门不如
古人至于诸方尊宿及寿昌祖庭知识请法质疑问
辨奥义迨无虚往以时歉岁荒及接壤邻封持斗忿
争恒辄食 周济 以身排难然皆至诚导人俱望风音
而消狼毒饮醇味以发善心所以绀宇撑空丛林香
绕忽示微恙遣徒以蓝舆迎予嘱以 (第 0775a 页)

斯恩力或
得四果或登十地或證三贤或生天上或在人间或
发清净愿力不图福报绍隆正宗乘般若船于劫海
中往来 周济 奈乎末法将至减劫时来众生垢重贪
著眼前沫泡以为真实固执现行无明难调难治顺
其情习则生欢喜逆其情习则怀 (第 0835c 页)

所聚。法雷震天。慧日光耀。诸
佛慈念。鬼神护持。贫贱乞儿。往来求食无有阻碍。凡
诸见者。生怜悯心。起 周济 念。如有女人暂入道场。一
切见者闻者。不推其来意如何。即皆生疑卜度。人既
生疑。因疑起谤。因谤集祸。 (第 0182c 页)

为毂。利有用无。以人役
畜。轮名般若。泉名福海。人畜俱名菩萨。老禅意者。以
菩萨运般若轮。汲福海水。 周济 十方。无论贵贱人畜。
有心无心。凡沾涓滴者。皆得发明自心。同登彼岸。托
莲华中。亲近弥陀。达观道人闻 (第 0260c 页)

知者。皆为欲驭。生因欲乘。死因欲去。唯师异此。
去来乘愿。劳勤死生。不为欲贩。自生至老。老而愈壮。 周济 一切。始终匪两。树塔南冈。普为诸方。生资以食。
死以骨藏。燕山可磨。愿力靡竟。无断僧饭。临死之命。 (第 0339a 页)

满足得转轮王果。又得七宝惠施。象马宝
乘御用游历。一日一夜可周四天下也。在化无方
者。任意惠施。常行 周济。 随方设化。无有定所也。理
化神通者。言作善众生则顺理而化。俾其增修。应
摄受者而摄受之。作恶众生。则 (第 0024a 页)

悯此。制以十戒。令止息身口意之过恶。而證寂
灭涅槃之圣果。然恶虽止息。而无慈悯之心。不能
修行六度。 周济 四生。遂堕偏小。未得称善。况能悟
大菩提。成等正觉。是故使行慈济以圆万行。直趋
宝所。不滞化城。故止 (第 0225c 页)

。以自存活。若无福者。歆
飨粪秽。臭烂食等。轻细香气。以自存活。又彼所
食。香气极少。中有虽多。而得 周济。(义字函第十卷) 。

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「　既舍此身受彼身
　当持善业与恶业」 (第 0454c 页)

　宜慎勉旃」
#+END_VERSE


临济下三十□世(突空下第□世)安徽黄山普门惟安禅师
演派五十六字。

#+BEGIN_VERSE
「　惟觉能仁愿行广
　妙明性寂真常中
　清净澄源戒定海
　善祥永兴法海宗
　福慧同本远 周济
　恒心常照素德隆
　悟果勤修先祖[(厂-一)*育]
　智力普道證圆通」 (第 0561c 页)

峄阳山多逃僧避难。资给告匮。冲诣州宰告曰。如有
死事。冲身当之。但施道粮。终获福祐。宰嘉其志。冒网 周济 焉。

** 不赴俗筵

唐韬光禅师。结茆于灵隐西峰。剌史白居易具饭以
诗邀之。光答偈不往。有城市不 (第 0362c 页)

思道断是为入实具足也如是四智
非我独唱过去先佛莫不说此是知此四是大桥
梁一切贤圣同登故一切众生莫不获 周济 故既
圣凡同沾其利汝欲化众生舍此无他也三昧云
正见亦名正定以正见故内不起诸惑以正定故
外不为诸境所夺 (第 0245c 页)

五常奏法乐。】

「此室常作天人第一之乐。弦出无量法化之声。是为
五未曾有难得之法。」

【○六宝藏 周济。 】

「此室有四大藏。众宝积满。周穷济乏。求得无尽。是为
六未曾有难得之法。」

【○七诸佛说法。】 …… (第 0686a 页)
之六种。表常寂光之用。大乘来会。用能
摄众也。常说六度。应机说法也。常奏法乐。使修得
常乐果也。宝藏 周济。 摄物之心普也。诸佛说法。被 (第 0686a 页)

当来自巳福也。一分拯济宗亲
宾旅者。宗亲者同一祖脉。宾旅者与巳志同。有时
困乏。长者有仁厚之德。拯拔 周济 之。喻佛施大教
令彼修證。宗亲喻此方大机。宾旅喻他方菩萨。如
是下结为世家。喻三世如来相继教化。亦出 (第 0018c 页)